René Lourau
L'instituant contre l'institué
éditions Anthropos Paris 1969
par Ana Igluka
«Le non savoir universel : nul n'est censé connaître son propre désir» a progressivement supplanté le savoir abstraitement universel et accessible, donné un siècle plus tôt par le Code Civil. En brouillant les traces des désirs singuliers, une économie politique moderne fabrique un désir normé : les demandes des consommateurs, dont la satisfaction justifie le profit. Dans ce paysage, un désir vrai, une expression véritable resterait donc seulement accessible à une élite, à ceux qui peuvent échapper à la mécanique périssable de la consommation.
René Lourau (1970) L'Analyse institutionnelle Éditions de Minuit Paris 2011
Dans l'Instituant contre l'Institué René Lourau détaille le mécanisme d'institutionnalisation sain et fonctionnel. Rappelons que ce mécanisme dépend du désir singulier, que toute personne dans sa dignité, devrait pouvoir être en mesure d'identifier puis de communiquer.
Dans une institution existante, une personne exprime un désir, contredisant le fonctionnement institutionnel établi. D'autres personnes se retrouvent dans cette communication : partageant des souhaits similaires, à l'état embryonnaire ou non exprimé.
À ce stade, pour que le mécanisme fonctionne, il est nécessaire que les personnes puissent trouver facilement et librement des espaces d'expression et de partage de leur désirs.
Dans une institution saine et non sclérosée : ce groupe de personnes partageant un désir singulier contredisant le fonctionnement établi, crée un mouvement «d'instituant».
Ce mouvement d'instituant fait «institutionnalisation », si et seulement si : l'expression du changement amène à une mise à jour de l'institution. À la manière d'une mise à jour améliorant un logiciel.
Le désir instituant devient ensuite, «institué» quand il est intégré à l'institution.
Jusqu'à la prochaine expression d'un nouveau désir réfractaire...
Un gouvernement sain est tenu d'aménager les espaces d'expression et de partage de ces désirs afin que le mécanisme d'institutionnalisation puisse fonctionner.
Une théorie qui rejoint celle développée par Amartya Sen sur le Développement de Capacités. Une capacité n'est pas seulement la possibilité physique de réaliser une action mais avant tout la possibilité psychique, intellectuelle et morale, de rêver cette action, de la concevoir, de la choisir. La capacité de se donner les moyens de devenir acteur et auteur de ses choix propres.
On entend ici la voix de Bakounine : «Vous accordez bien au peuple l'égalité des droits mais vous vous gardez bien de lui concéder l'égalité des moyens de les exercer. Car tous mes droits, si je n'ai pas les moyens de les exercer, ne sont que pure fiction, que pur mensonge.»
